Calvaire de Pleyben

Gravure représentant une vue prise des quais de Plérin vers la mer et Cesson

Sujet représenté : vue d'architecture (muret ; jardin ; parc ; pilier ; statuette ; Christ en croix ; calvaire monumental ; arbre) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1142 ; R992.13.1142

Plougastel-Daoulas.- Le calvaire, vue partielle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Croix sur emmarchement, soubassement en pierre de taille avec corniche moulurée, socle monolithe à angles abattus. La croix de section circulaire à bras très courts est ornée d'un Christ longiligne aux côtes marquées. Un titulus marque le sommet de la croix. Précision enquête de 1969 : dimensions du socle : 29 h, 88 l, 71 la. Dimensions du Christ : 102 h, pour une hauteur de la croix de 170 cm.La croix porte deux chronogrammes : le premier sur le support des pieds du Christ, 1732, semble la date d'édification de la croix. La seconde, 1812, inscrite sur le soubassement correspond à une date de restauration, peut-être après destruction révolutionnaire, avec raccourcissement probable du fût.
Auteur(s) du descriptif : Toscer Catherine

CROIX schiste (trous?) sur mace granit 1701

Sujet représenté : scène (escalier ; calvaire monumental ; statue ; vitrail ; clocher ; basilique ; Saint-Brieuc ; femme) - N° d'inventaire : DOC 992.13.997 ; R992.13.997

Petit séminaire de Pont-Croix : distribution solennelle des prix, présidée par Mgr l'Evêque de Quimper et de Léon le 3 août 1880

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Chant à Jeanne d’Arc [suivi de] Jésus et la Bretagne, nouveau cantique de Notre-Dame du Calvaire [et de] Le cantique des cimetières.

Sujet représenté : vue d'intérieur (cathédrale ; église ; chaire à prêcher ; chemin de croix ; prie-Dieu ; chaise ; tabernacle ; statue ; architecture commémorative votive funéraire) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1227 ; R992.13.1227

Sujet représenté : scène (cierge ; tableau ; chapelet ; couronne ; statue ; la Vierge ; chapelle ; confessionnal ; prière ; soutane ; prêtre ; voile ; religieuse ; nappe ; tabernacle ; retable ; jubé ; fleur ; croix ; autel) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1119 ; R992.13.1119

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Morlaix, communiant, promenade, procession religieuse (statue de saints et bannières), église; promenade dans la campagne, fontaine, église; Belle-Ile, baignade, promenade, pique-nique, mère et fille font la sieste, camionnette Le Glazik P. Guichard Quimper), port, quai, fillette avec son grand-père puis avec sa grand-mère, pêcheurs avec un filet, croix de Lorraine, plage, cabine de bain, église, falaises, pêcheurs débarquant leurs filets, bâteau de pêche rentrant au port du Palais, bateau "Guedel" (qui fait la traversée entre Quiberon et l'ïle), bateaux, falaises, on débarque avec une grue des voitures à Belle Ile, voile, plaisance, bateaux déchargeant des thons et des sardines, filet, port du Palais, citadelle, chargement de glace sur les bateaux; pardon breton, bannière, statues et processions, Côte de granit rose.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.