Propriété Joulaud : plan des ailes de la construction et de la grille longeant la place Duguesclin

Croix tableau à dais sur socle et soubassement en pierre de taille ; fût de section circulaire.Décor en demi-relief ; sur le fût : des trous symbolisant les cinq plaies du Christ ; sur une face : Calvaire, dont le Christ porte un pagne long et a les pieds posés l'un sur l'autre avec flexion externe du pied droit ; sur l'autre face : Vierge de Pitié, avec deux personnages non identifiés.La croix est très proche de celle de l'église de Bohal.
Auteur(s) du descriptif : Ducouret Jean-Pierre ; Menant Marie-Dominique

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Croix Mérové avec enclos

CROIX avec EPEE

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : vue d'intérieur (statue ; cierge ; chandelier ; autel ; chapelle ; chemin de croix ; reliques) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1125 ; R992.13.1125

Première partie: Cléden-Poher, calvaire, kermesse, serveuse de crêpes, cercle celtique venant de Plougastel (apparenté au cinéaste du film René Fertil, organisateur de la fête, vicaire, directeur de l'école. Défilé de chars décorés),déguisements, simulacre de mariage, coiffes. Stand de tir à la carabine sur le terrain côté du Laz. Seconde partie: Fête-Dieu à Cléden-Poher dans le bourg avec reposoirs et procession du dais avec ostensoir.

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Images en couleurs. Carnac, alignements de Kermario, enfants dansant et escaladant les menhirs. Croix près de cupressus et mur de pierre sèche, vue sur la mer. Un homme sort d'une allée couverte (images sombres), croix (Christ), derrière hameau (mur en ruine), fontaine miraculeuse, autour d'un four à pain (?). Dolmen du Mané Kérioned à Carnac, enfants courent et rentrent dedans, puis jeune fille danse dessus avec petites filles. Fête de la mer, Quiberon, Procession religieuse avec bannières, femmes en coiffes, ex-voto (maquette de bateaux), façade du café restaurant Port Blanc, foule près de la mer, bateaux. Images en noir et blanc. Entrée d'un port (séquence très brève). Sur route, automobiles, pins. Belle-Ile-en-Mer, contre-plongée sur le Palais du fort Larquetoux (musée citadelle Vauban), vue sur Quiberon au fond, jetée du port du Palais, escalade sur les rochers, vagues, chèvre, chien. Images en couleurs, en mer, balise, sur le bateau entre Quiberon et Belle-Ile, arrivée au port du palais, fort, jetée, bateaux de pêche pavoisés, port de Sauzon, troupeau de moutons, groupe cueille des branches d'une plante argentée (peut-être de la cinéraire maritime ), homme avec béret, falaises et rochers. Images en noir et blanc, vue sur le village du Palais du fort Vauban, grotte de l'apothicairerie, aiguilles de Port-Coton (commune de Bangor en Belle-ile en Mer), vagues, Le Palais. Hirondelles sur fil électrique.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.