Pleyben : calvaire

Aménagement d'espace vert. Promenade de la Croix de Santé. (boulevard Hérault). Plan notifié : projet de réparation et d'appropriation aux besoins nouveaux de la promenade de la Croix de Santé. Schéma d'ensemble de la rotonde : étude de terrain.

Fût à écots.Une croix de carrefour ancienne figure sur le cadastre de 1836. Lors de l'urbanisation du quartier, elle a été remplacée en 1864 par la croix actuelle qui, à son tour, a été déplacée près du talus.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

L'Eglise de Guiscriff vue côté chevet par dessus le mur du cimetière, derrière la sacristie.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

NICHE à vierge, Gres PH trêflée + Croix Bouteilles 12 U.

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

La partie supérieure de la croix pourrait dater du 15 siècle ; la date de 1821 gravée sur la partie supérieure du fût semble correspondre à un remontage. Cette s'élève à un croisement de chemins, au bord de l'ancienne route (délaissée) liant Carhaix à Morlaix.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel ; Maillard Florent

Chant pour le chemin de croix

Plan en croix latine, fausse voûte, clocher-porche, sacristie à étage, chevet plat avec niche à jour céleste. Style néogothique.L'édifice actuel bâti à quelques distances de l'ancien a été commençé en 1856 et achevé en 1860 (daté par travaux historiques) . Le clocher brûle en 1942, la flèche n'est pas reconstruite.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Orain Véronique

Statue de saint Cornély accompagné de deux boeufs. Certains pans du manteau, les mains et la croix du saint sont des éléments rapportés. Les pattes, les cornes et les oreilles des boeufs sont également rapportés.Groupe sculpté réalisé dans la 2e moitié du 17e siècle par le sculpteur Le Gudec, originaire de Guénin, dont l'attribution est faite par analyse stylistique.
Auteur(s) du descriptif : Guillot Sandrine

Ce recueil numérique comprend 12 photographies et un plan d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall représentant des vues extérieures et intérieures de l'église Saint-Miliau ainsi que le calvaire (1588) et une vue de la chapelle funéraire Sainte-Anne (1648). Sur les clichés intérieurs de l'église on peut voir le baldaquin des fonts baptismaux (1675), le buffet d'orgue (fin XVIIe), la chaire à prêcher ((1677). Enfin, sur l'une des photographies, des membres de la Société française d’archéologie posent devant le porche de l'église lors d'une excursion à Guimiliau, le 5 juin 1896.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.