La Forêt-Fouesnant.- Le calvaire et trois fillettes assises sur le socle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Ce recueil numérique comprend 5 photographies issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant la chapelle Notre-Dame des trois fontaines avec son calvaire ainsi qu'une statue de Sainte-Anne.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Ce recueil numérique comprend 4 photographies issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant l'église Saint-Pérec (de l'architecte Gassis, 1894), le calvaire et une statue polychrome de la Vierge à l'enfant dite Notre-Dame de Merci du XVIIe siècle.

Recueil de photographies de Joseph-Marie Villard

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sujet représenté : portrait (volet ; mur ; lierre ; jardin ; cour ; Bible ; chapelet ; croix ; couronne ; voile ; robe ; communiante ; jeune fille ; pavement) - N° d'inventaire : DOC 992.13.456 ; R992.13.456

Etablissement construit en schiste et en granite sur un plan d'ensemble en U. La chapelle, de style néo-roman, est construite sur un plan en croix latine. La partie supérieure des murs latéraux de la nef est construite en appareil diagonal. L'élévation est présente une absidiole sur chaque bras du transept et un chevet en abside. Un petit clocher de type néo-roman à arcatures multiples couronne le toit de la nef.Etablissement scolaire de la communauté des Filles de la Croix fondé au cours du 3ème quart du 19ème siècle. D'après informations relevées sur place, c'est entre les mois de juillet et septembre 1859 qu'arrivèrent six filles de la Croix en provenance de Merdrignac. Elles ouvrirent au bourg de Plestin-les-Grèves une école, puis achetèrent en 1861 un terrain au lieu-dit Kergus pour y construire une maison. La bénédiction de la première pierre du bâtiment (l'actuel bâtiment central) eut lieu le 4 décembre 1861, puis la bénédiction définitive le 30 septembre 1862. En 1865, la communauté Notre-Dame devint autonome, possédait son propre noviciat, puis un aumonier en 1878. La chapelle Notre-Dame fut construite un peu plus tard. La bénédiciton de la première pierre eut lieu le 3 mai 1890 et, selon René Couffon, la bénédiction définitive le 11 octobre 1892. Le bâtiment fut construit par l'entrepreneur Guyomard d'après les plans de l'architecte Mellet. C'est en août 1962 que les Filles de la Croix quittèrent l'institution Notre-Dame, remplacées à partir du 12 août 1962 par les Filles du Saint-Esprit qui prirent possession de la maison de retraite à l'intention de leurs soeurs. L'édifice connut alors de 1982 à 1986 d'importants travaux de remaniements (rénovation de l'aile sud, réfection de la partie centrale et de l'église).
Auteur(s) du descriptif : Pichouron Patrick

Ciboire entièrement doré, à croix fondue, fausse coupe en filigrane, décor de fausses pierres et d'émail. Même fabrication que le calice de l'église.Ciboire fait par l'orfèvre parisien Demarquet Frères, donné, comme le calice de l'église, en 1887 par Joanne-Marie Le Covec.
Auteur(s) du descriptif : Ducouret Jean-Pierre

Coupures de presse datées d'octobre 1927 à mai 1928, collées dans un cahier d'écolier. Articles issus de la Dépêche de Brest, du Petit Breton, de La Croix et autres journaux. De nombreux articles sont de François Ménez, Auguste Dupouy, Anatole Le Braz ou encore Charles Chassé. Revue de presse vraisemblablement réalisée par Louis Le Guennec.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.