Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Ce recueil numérique comprend 2 photographies issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant le calvaire du cimetière qui porte la date de 1884, ainsi que le portail ouest de l'église Notre-Dame de Bonne Nouvelle (cliché jauni).

Quimperlé.- La partie droite du retable de l'église Sainte-Croix, sculptures du XVIème siècle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Beau calvaire ; vue chapelle extérieure ; vue chapelle intérieure ; fontaine dans la prairie ; bois, étang, château

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : portrait (croix ; tablier ; robe ; fillette ; jardin ; gant ; cheveux) - N° d'inventaire : DOC 992.13.607 ; R992.13.607

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sujet représenté : portrait collectif (partie d'édifice ; jardin ; bonnet ; chapeau ; croix ; moine ; prêtre ; cour) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1103 ; R992.13.1103

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Chant à Jeanne d’Arc [suivi de] Jésus et la Bretagne, nouveau cantique de Notre-Dame du Calvaire [et de] Le cantique des cimetières.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

PLEURTUIT REVUE UN PEU DE TOUT A L 'ECRAN Différents petits films d'Emile Gaudu en 1925, mélange images "Pathé": film publicitaire pour le dentifrice Botot, Pan et une nymphe, le calvaire de Plougastel, et images Gaudu : Gaudu avec ses amis en permission, la mère de Gaudu, des jeunes femmes prenant le thé, une sortie au garage, une scénette fictionnée avec son chien ou bien Gaudu écrivant sur le film Le roi de Camargue. "Le secret de l'huître", film publicitaire d'animation. Le roi a mal aux dents. CARTON Après 8 jours et 8 nuits d'un voyage sous marin, Botot arrive chez la reine des huitres. "Prends ma plus jolie perle." Puis retour auprès du roi : "Sire pour bien digérer il faut avoir de bonnes dents. Pour cela employez toujours les dentifrices de votre serviteur Botot." Slogan final : Botot, le seul dentifrice approuvé par l'académie de médecine. Gros plan sur les visages des trois amis lors d'une permission. (Bachi Jean Bart) Une femme court dans un chemin avec son chien, puis elle est de face avec 2 chats dans ses bras, un homme s'approche, ils rient, elle lui pose un chat sur l'épaule. Scène de bassecour. Puis dans le clapier avec trois lapins blancs. Visite au garage. Une mère et un enfant devant la pompe à essence. Pathé pro: Histoire de Pan et de la nymphe en décor extérieur, avec scène de danse au bord d'un lac. Scène de thé, "Five o'clock tea" : trois jeunes femmes de bonne famille, s'installent autour d'une table, l'une d'elle a une canne à la main, elles portent toutes un chapeau cloche, mode années 30. Elles rient, offrent leur profil, sans leurs chapeaux.Croquent dans une galette. La mère de Gaudu avec une blouse de ménage et dans un médaillon blanc, prenant le frais au balcon. CARTON : "Vers la réalisation d'un programme de cinéma. Emile Gaudu passera à l'écran le film tiré de l'excellent roman de J. Aicard, Le roi de Camargue, mis en scène par M. André Hugon. En quelques lignes, voici le résumé..." Gaudu écrit toute l'intrigue du film, puis regarde les photos des acteurs. Vue Pathé teintée de Plougastel, avec son calvaire typique. CARTON Tante Jeanne. Une petite dame âgée sourit à la caméra. CARTON: La mort de Lulu. Solidement ligoté par les pattes, le chien est tué de 8 balles, puis le revolver se retourne contre le tireur.

Plan classique en forme de croix latine : nef est flanquée de bas-cotés à cinq travées ; chevet à noues multiples (à trois pans très élancés) ; tour clocher de type Beaumanoir avec tour d'escalier en vis hors-œuvre. Porche plaqué contre la nef (au nord) et l'ancienne secrétairerie (à l'est). Gros œuvre en pierre de taille de granite gris et couverture en ardoise. Style gothique : fenestrages, crossettes sculptées et sacraire flamboyant.L'édifice a été ravagé par un incendie.Église tréviale datable du début du 16e siècle. Sa construction peut être attribuée à la famille Beaumanoir (Étienne Beaumanoir est notamment intervenu à Plufur en 1499). En partie incendiée en juillet 1590 durant les Guerre de la Ligue (1589-1598), l'église de Trémel a été reconstruite partiellement en 1598. Son porche est datable du 17e siècle : il abrite les statues du collège des douze Apôtres, programme iconographique à l'image du conseil de la Fabrique.En raison de son intérêt historique et architectural, cette église a été classée Monument historique le 12 décembre 1910. L'église de Trémel a été ravagée par un incendie le 21 juin 2016.
Auteur(s) du descriptif : Lécuillier Guillaume

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.