Ensemble de croix, dont une seule subsiste, situé à flanc de colline sur la route de Plounévez-Moëdec à Vieux-Marché. Croix de section ovale à hampe courte et branches courtes irrégulières, fichée sur une pierre plate ou lec´h servant de base qui devait accueillir une seconde croix aujourd´hui disparue.Cette croix datant probablement du haut Moyen Age a sûrement été déplacée au 19e siècle, elle n´apparaît pas sur le cadastre de 1834. Les ensembles de croix sont une spécificité du Trégor, celui-ci est a rapproché de l´ensemble de Pont-Hir en Plounérin et du plus connu nommé "Les cinq croix" à Ploubezre.
Auteur(s) du descriptif : Fauchille Gwénaël ; Lécuillier Guillaume

CROIX vue latérale avec CARRES contrariés

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Sujet représenté : scène (les âges de la vie ; coiffe ; travail du textile ; rivière identifiée ; maison ; femme ; vieille ; jeune fille ; fillette ; enseignement ; Pont-Croix) - N° d'inventaire : 134

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Nouveaux cantiques et prières pour le Chemin de Croix.

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Verger au printemps avec les arbres en fleurs. Un couple prend une consommation à la terrasse d'un café puis promenade en couples sur une route. Contre plongée sur le viaduc de Morlaix. Panneau routier « N12 - Landerneau 16km, Brest 37km ». Landerneau : un groupe pose sur l'escalier de l'Office Central. Palmiers agités par le vent. Marché aux choux-fleurs : nombreux camions à l'arrêt sur une grande place, ils sont chargés à ras bord de choux-fleurs empilés ou de cageots de choux-fleurs. Cathédrale de Saint Pol de Léon. Paysage de mer à marée basse. Un tapis roulant déverse les feuilles de choux-fleur à recycler dans un camion. Champ d'artichauts. Un homme photographie des plans dans un champ. Un joueur de bombarde joue devant une maison. Un groupe visite un champ d'artichauts. Trois femmes en costumes de Plougastel-Daoulas posent devant le calvaire de Plougastel puis dans un champ de fraises. Champ cultivé avec au loin la ville de Saint Pol de Léon et ses clochers. Gare ferroviaire de Saint Pol de Léon d'où sont expédiés par wagons entiers les choux-fleurs. Deux femmes élégantes se promènent sur le pont de Plougastel Daoulas, pont de Plougastel filmé depuis la rive de l'Elorn, une femme ramasse des mûres, calvaire, gros plan visage de deux hommes, monument aux morts.

Ce recueil numérique comprend 12 photographies et un plan d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall représentant des vues extérieures et intérieures de l'église Saint-Miliau ainsi que le calvaire (1588) et une vue de la chapelle funéraire Sainte-Anne (1648). Sur les clichés intérieurs de l'église on peut voir le baldaquin des fonts baptismaux (1675), le buffet d'orgue (fin XVIIe), la chaire à prêcher ((1677). Enfin, sur l'une des photographies, des membres de la Société française d’archéologie posent devant le porche de l'église lors d'une excursion à Guimiliau, le 5 juin 1896.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Le monument aux morts, en granite gris repose sur deux socles quadrangulaires formant un escalier. Chaque socle comporte une boule à chaque extrémité. La partie centrale du monument est formée d’un bloc monolithe vertical qui reprend la forme d'une obélisque.sculpté des deux épées entrecroisées, d'une palme et de la croix de guerre.Adeline Caraës, Enquête topographique, 2018. En avril 1921, le Conseil Municipal décide d’ériger un monument aux enfants de la commune morts pour la patrie pendant la Première Guerre mondiale. L'oeuvre réalisée par M. Savinel, sculpteur à Saint-Aubin-du-Cormier fut placée au sud-ouest du cimetière communal, à proximité de l’église. Le coût total est de 4000 Francs, dont 2000 proviennent de souscriptions recueillies. Le monument aux morts a également servi à la commémoration des morts de la Seconde Guerre mondiale. Adeline Caraës, Enquête topographique, 2018.
Auteur(s) du descriptif : Gilbert Xavier ; Guérin Olivier

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.