Collège de Combrée (Haut-Anjou, département Maine et Loire), façade de l'établissement. Ecclésiastiques en soutanes, élèves dans la cour, cours de gymnastique avec adolescents, match de football avec soutanes, athlétisme, lancé de poids. Tour de France (?) caravane publicitaire, carriole attelée à un cheval, élèves et enseignants le long d'une route, passage du train, lecture du journal, cyclisme (coureurs avec caravane publicitaire), camion "Comptoir moderne". Baignade dans l'étang, chants, camp scout (cuisine, repas, marmite), religieux fument, portraits. Promenade en campagne auprès d'un bassin, représentations de danses folkloriques (femmes en coiffes), lancé de balles avec bandeaux sur les yeux (lancé sur une effigie à identifier?), clowns, stands et kermesse, promenade, plongeoir avec étang, élèves sur périssoires, pont. Parcours de gymnastique, train électrique sur un support, escrime, procession (surplis, hermine, évêque).

N&B Dans un village de Belgique PM d’une jeune femme ainsi qu’une femme. Course de cyclistes sur une route de campagne puis dans un village où une foule les regardent, PE pris derrière un grillage. Une femme âgée qui porte un tablier fait la cuisine pour les spectateurs. Une enfant lui achète à manger. GP Des hommes coiffés de chapeaux canotiers mangent un cornet de frites dans la rue, un marchand dans son stand donne une glace à une petite fille. Le manège carrousel est en action. Des hommes et des femmes de tous âges (famille ou amis?) se tiennent devant une maison et s’amusent d’être filmés. Des personnes de différents âges posent devant la caméra. Des enfants s’amusent entre eux, ils font les pitres devant la caméra, l’un d’eux (le plus petit) est malmené gentiment (mimique d’étranglement). GP Pointe de danse classique en chausson d’une petite fille. Un petit garçon et deux hommes adultes s’amusent entre eux. GP visages. GP Une vielle femme fabrique de la dentelle dans un jardin à l’aide d’un crochet (guipure irlandaise). Une jeune fille habillée en blanc et le visage recouvert d’un voile religieux sort d’une maison accompagnée d’autres personnes se dirigeant vers une voiture (communion solennelle). Un jeune garçon portant un haut de forme lui ouvre la portière. Une famille est à table, une vielle femme broie des grains (café?) avec un système de meulage. Une femme âgée part dans son jardin lire un livre sur une chaise. GP Un homme porte un chapeau et fume un cigarillo. Deux jeunes femmes s’amusent à poser devant la caméra. Un vieil homme passe dans son jardin avec un râteau, se rapproche brusquement de la caméra. GP Visage de l'homme. Dans la rue, plusieurs femmes d’âges différents sont attroupées, trois femmes sur leurs vélos sont bien habillées, elles portent des chapeaux cloches et des gants. Un groupe de femmes âgées accompagnées de jeunes filles, les jeunes femmes taquinent les plus vielles. GP Un vieil homme riant et fumant sa pipe. Un petite fille en bas âge dans son landau fixe intensément la caméra, sortie de son landau elle marche dans la rue. Deux femmes se trouvent devant l'entrée d'une maison, l’une d’elle ne veut pas se montrer devant la caméra. Grande place de Bruxelles, un jeune soldat belge fume une cigarette devant l’hôtel de ville. PE Les bâtiments de la grande place, le Manneken Pis, passage du tramway de Bruxelles. Le jeune soldat se tient devant la salle de cinéma « Eldorado » sur la place de Brouckère. Communion solennelle d’une jeune fille entourée de sa famille devant une maison, GP La jeune fille. Une famille se tient devant la porte d’une maison, l’ambiance est chaleureuse, un jeune garçon porte une tenue de marin. Une petite fille caresse un chien dans la rue. Dans un bois, un enfant adopte une démarche et interprète un rôle devant la caméra, GP L’enfant fait des grimaces (haussement de sourcils, tirage de langue). Dans un champs une chèvre est agitée, un enfant et un homme la provoque. GP Un chien noir tenu en laisse. Un groupe de personne réunis dans les bois, il y a une bonne ambiance dans le groupe.

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Plougastel-Daoulas.- Quatre femmes posent habillées en costume de procession.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Ouessant.- Portrait d'une jeune fille en costume traditionnel.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Pont-l'Abbé.- Portrait d'une jeune fille portant le costume traditionnel.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : scène (maison à auvent ; enseigne ; magasin ; maison ; halle ; place ; Morlaix ; Finistère d ; charrette ; panier ; sabot ; robe ; fillette ; coiffe ; châle ; femme ; képi ; uniforme ; chapeau ; veste ; homme ; cheval) - N° d'inventaire : DOC 992.13.92 ; R992.13.92

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

La descente des voyageurs en gare de Saint-Brieuc. Un meeting aérien, (lieu à identifier) acrobaties aériennes. Le corps de garde des Guettes. Arrivée des voyageurs à la gare Maine-Montparnasse. Sur la plage d'Erquy, une pêche à la ligne. A Rennes, un groupe des prêtres de Saint-Etienne. Marie Crolais en coiffe (Pléneuf). La plage des Murs Blancs à Pléneuf-Val-André, un cortège de mariage devant le magasin Kodak. Un cortège, portraits de famille dans la maison, kiosque de jardin.

La foire aux moutons à Ouessant avait traditionnellement lieu le 1er jeudi du mois de février. Il ne s'agissait pas d'une foire commerciale comme on l'entend mais d'un rassemblement qui permettait à chacun de récupérer ses moutons. En effet, les moutons étaient lâchés en liberté sur l'île une bonne partie de l'année et c'est au printemps, juste avant la naissance des petits agneaux, que les propriétaires récupéraient leurs animaux, à l'occasion de la "foire aux moutons". Un mouton court dans un champ, attaché avec une corde, un mouton noir est attaché à la même corde. PR Le système de d'attache avec des cordes. Les moutons vivent en liberté sur l’île, maisons d'Ouessant en arrière-plan. Des poules cohabitent avec les ovins. Dossier « Marques de moutons », il s'agit d'un registre de la mairie qui pour identifier les propriétaires des moutons d'après les marques qu'ils ont sur les oreilles. Une main tourne les différentes pages du registre. Les rabatteurs, en noir, dont un enfant, mènent les moutons à des enclos. Les rares moutons noirs se distinguent facilement dans la masse des moutons blancs. Les propriétaires des moutons arrivent, des hommes et des femmes portent des foulards. Tout le monde a une ou plusieurs cordes à la main pour ramener les moutons au bercail. Les gens observent sérieusement les bêtes, vérifient les oreilles, les caressent et parfois les emmènent. Certains moutons résistent et tentent de s’enfuir. Quelques femmes portent la coiffe et des sabots aux pieds. Les enfants jouent, un garçon soulève un agneau et le laisse tomber, un second chevauche un agneau noir. Les enfants regardent souvent la caméra. Une femme est à l’entrée de l’enclos, elle ouvre et ferme la porte, c’est elle que les propriétaires rétribuent lorsqu’ils ont récupéré leurs moutons. Il est dur de se frayer un chemin parmi les ovins. Les moutons tentent de sortir dès que l’enclos est ouvert pour laisser partir les propriétaires. Il y a beaucoup de monde qui reste en dehors de l’enclos, camionnettes. Les gens rentrent chez eux avec leur cheptel.